A tropa da elite

A última das unanimidades descartáveis é o culto da ultra-violência como resposta bestializada de uma classe média acuada.

Como é próprio de um subproduto da indústria cultural ao compartilhar orgulhosamente da manipulada mediocridade da massa, que indiferentemente será substituído por outro modismo qualquer, a onda é aderir à microfísica do poder. Só que pelo lado do cacete. A letra do Tihuana: "...osso duro de roer / pega um, pega geral..." retrata a estratégia consciente da intimidação generalizada pela violência marginal ou institucional, à escolha.

O curioso é que há mais ou menos uma década, a garotada aproximadamente da mesma idade, cantava com os malucões do Planet Hemp: "Legalize já / Uma erva natural não pode te prejudicar...". Professavam além do respeito ao livre arbítrio e ao debate democrático acerca do que seria ou não legítimo nas leis constituídas. Hoje grassa, inversamente, a virulência reacionária que iguala traficantes e usuários sob o tacão da brutalidade repressiva.

Das utopias coloridas e divertidas woodstocks embaladas pelas alegres cannabis dos descolados e bicho-grilos em geral, passou-se ao pesadelo dos escoteiros das fardas pretas, dos justiceiros de caras fechadas, com seus métodos fascistóides de tortura e extermínio sumário. Como se o combate à "corrupção" criasse uma aura de infalibilidade ariana que colocasse um batalhão da gestapo acima do bem e do mal. Na verdade não passa de uma das múltiplas faces que assume o poder corrupto. Corrupto porque engendrado pela corrupção. Porque não-republicano e sim arbitrário. Porque seleciona o povo pobre para uma "assepsia étnica".

Não se pode deixar de notar a hipocrisia dos guardiões da "ordem da moral e dos bons costumes" ao massacrar D2 e Cia. por conta da "apologia às drogas", não demonstrarem o mesmo empenho na desmistificação da "apologia à violência" que bombardeia a juventude vitimizada. Oh, mas isso seria plenamente justificável devido à imprescindível "guerra ao tráfico". Tal e qual o "grande irmão" de G. Orwell, mantém o noticiário que combina catástrofes e ufanismo, para manter a massa domesticada sob controle.

Não adianta nem riquinho querer fazer proselitismo ou manifestação "pela paz", para desencargo de consciência (e ainda, quem sabe, extrair uns dividendos eleitoreiros já que ninguém é de ferro), porque o problema é bem mais embaixo. Comecemos com uma perguntinha básica: qual o sistema econômico que gera as condições ideais para a disseminação marginal: favelas, presídios, cartéis internacionais, etc.?

E não se trata de "romantizar" ou abstrair o conflito em meio à confusão entre a denúncia e a tomada como modelo exemplar, que marca a distância entre o que o filme aparentemente quis dizer e o que a mídia quis entender (ou pelo menos uma espécie de "jornalismo" que prefere a superficialidade míope e desqualificada, em torno da irônica "pirataria"). Da aparente intenção da caricatura, o personagem se metarmofosea no "herói nacional" da truculência psicótica. A solução neurótico-repressiva que humaniza o algoz e desumaniza o lascado-com-tênis-importado (o que o transforma automaticamente num suspeito), só porque é pobre, preto e favelado (e que, portanto, não pode sequer aspirar consumir, quem dirá existir).

Quando é que se pretende parar de procurar a "culpa", pois ela sempre reside no "outro", e vai se partir efetivamente para uma discussão responsável das soluções viáveis? Medidas capazes de descerem dos altares e ganharem as ruas, não dependem somente de ações de governos, mas da capacidade da nação tomar para si o desafio de pautar a solidariedade, a justiça e a igualdade como parâmetros que devem progressivamente revolucionar a sua própria ética e sociabilidade.

Entre tiroteios sonoros, com a palavra Marcelo Yuka e o Rappa, com a autoridade de quem convive com o próprio martírio: "A minha alma está armada / E apontada para a cara / Do sossego / Pois paz sem voz / Não é paz, é medo... Às vezes falo com a vida / Às vezes é ela quem diz / Qual a paz que eu não quero conservar / Para tentar ser feliz..."